جدة التعليقات الأخيرة :

والله ونعم وسبع انعام بال العمودي كلهم احفاد ابوبكر الصديق رضي الله عنه

ردو بليييييييييييييييييييز ايش رايكم بسميه ابغى رايكم اللي 2/1

ياااااااااااااااااااهو ردو ايش رايكم بسميه اللي 2/1 ابغى رايكم كلكم

احلى مدرسة في العالم

ونعم والله بأستاذنا

يا بنت كووووول على طووووول لا تتكلمي على اليمنى اصلا هم تاج راسك وبعدين على ايه تقولي خلي علي عبد الله يدرسنا بالخشب روحي شوفي الاوائل سواء عالمدرسة او على جدة كلهم يمنيات يعني بالفم المليان انتوا ما عندكم ماعند جدتي

يالنقيب ياكلاب نفسي اضارب معاكم مره ثانيه عشان تنفرشون مره ثانيه لكن صدقوني حنمسك عبد الحميد ونفرشه لانوا هوا مانفرش زي محمد ناصر مع التحيات المحاميد

حسبي الله ونعمة الوكيل فيكمكل من كتب عنها كذا ولا توفق في حياتها يارب بصراحة ابلة سلمى هيا نور المحبة في قلوبناعند احسن ابلة ما قد شوفت شي منها قلبهازي العسل اش كمان عسل اكثر من العسل اللي يسبها كانو يسب امي ماني عارفة ليش تعملوا كذا طيب وش راح تستفيدو مع سلام خاص لاحلى اصدقاء سوسو عهودي منو سمورة

منزل العامودي

اووووووووف عفانه

ووووووووالررررررررررررررررررررررررررررررررررب اقوووووووووووووووووى حسسسسسسبي الله ونعم الوووووووووكيل معنآهآ ( ربي تتوكلون عليه بكل شيء صآلح))ـ

وربي مآعندددددددكم سسسسسسسسآلفه!!ـ النآس تقوم تتعب وتشقى من هالصبح وانتوا تسبون؟؟ـ الرئآسسسسسسه تعطي .. وتعلم ووين رآح كله؟؟ـ وربي حآله مستعصيه قمه الانحطآط وعدم التربيه!!ـ ووش هالاسلووب ؟ـ ووين كلآم الحبيب الرسوول(( وحُسن الخُلق: طلاقة الوجه، وبذل المعروف، وكف الأذى عن الناس، هذا مع ما يلازم المسلم من كلام حسن، ومدارة للغضب، واحتمال الأذى. وأوصى النبي صلى اللّه عليه وسلم أبا هريرة بوصية عظيمة فقال: { يا أبا هريرة! عليك بحسن الخلق }. قال أبو هريرة رضي اللّه عنه: وما حسن الخلق يا رسول اللّه؟قال: { تصل مَنْ قطعك، وتعفو عمن ظلمك، وتُعطي من حرمك} [رواه البيهقي]. ؟؟؟؟؟؟؟؟ وين رآح جهد الرسوول؟ اللي علمنآ؟؟ تحمل اذى قريش ؟؟ ؟؟ وش هالتربيه وش هالمبآدئ؟؟ وين الاخلآق والقيم ؟؟ اللي تسب معلمه واللي تسب تربيه واللي تسب طآلبه ؟ وين رآح تعب رسولنآ نورعيوننا شفيعنآ قدوتنآ؟ وين راحت رقابه الله علينا قبل ان نكتب؟؟ (( ومآيلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد))ـ؟ اكتبي واشبعي بس رآح تلآقينه بيووم واقل يوم القبر اللي يقذف واللي يسب ؟؟ قآلهآ الرسوول ترحم النار كل شيء الاالجووارح !!ـ يعني لاتقولين ماحد عرفني من ورى شاشه جنبك رقيب وعتيد على فكرة وفوقك من خلقك!!ـ !؟ ووشششش جآب طآري اليمن هالحين؟؟ اكبر دليل للتخلف والجهل ؟؟ ++++++++ بآلآخير اقوول انه كمآتدين تدآن !!ـ ومآيلفظ من قول الالديه رقيب عتيد والرب فوقك اقووى!!ـ ++++++++++ آرفعووووووووووووووووا نفسكم ارفعوا نفسكم عن هالكلآم الغلط وقال حبيبنآ { إن أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحسنكم أخلاقاً } [ ودآيم حطووا ببالكم (( من كثـــــــر اعدائه هذا دليل نجآحه((ـ!! ولو ابي ارد عاللي تسب فصلي وربي كان رديت ولاشيء يمنعني ولاخفت من اي ان كآن !!ـ بس ماابي انززل نفسي لنآس قليله تربيه!!ـ ومااحب اووسخ لسآني لجل نآس مآتسووى كلمه مني!!ـ ++ وـآخير كلمه مني ,,ـ اي وحدهـ تسب جآي يومهآ,, واي وحده تسب اكبر دليل لحقآرتهآ وجبنهآ!!ـ لآنهاا تتكلم من ورى شآشه!!ـ >>< تحيـــــــــآتي وحبي وتقديري // للمحترمين فقط//ـ منآآآآآآآير al ata?? >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

لالا حرام المركز ممتاز جدا

مركز راقى واطبائهم ممتازين هدا اللى شفته

قال تعالى:(سيرى الذين ظلموا اي منقلب سينقلبون) للاسف ان التعليم على النت وضع لنشر الوعي والالفة والمحبة لعمل الخير ولم يوضع للعبث والاساءة للاخرين اين اخلاق الاسلام ايتها الفتاة المسلمة والذي سوف يكون لك جيل في المستقبل اذا هذا هوا تعليمك وللاسف ايتها الفتاة المسلمة التي تسيرين على سيرة حبيبي المصطفى(صلى الله عليه وسلم) وللاسف اه ونعم التربية وتربية الجيل الذي يكون معاك مستقبلا وسوف اقول كلمة حسبي الله حسبي الله حسبي الله ونعم الوكيل الى كل من اساء الى معلمة وادارية وكما تدين تدان و هذا يدل على انحطاط الاخلاق وحالة نفسية وقولو الحمدلله على النعمة الي انتن فيهاوسوف تتذكرين هذا الموقف على فكرة على فكرة على فكرة في بنات جو وفضحو نفسهم

بطلو العبط والهبالة مين قال منو هي الي مقصودة ولا الي في راسو بطحه يحسس عليها انا قلت بنت الابلة لاجبت اسم البنت ولا امها ولا قلت انها في السابعةولاذكرت اي اسم يعني مافي في الدنياغير منو حقتكم انا هادي اصلا ما اعرفها وعلى فكرة في بنات ابلات مايقولو ان امهاتهم ابلات شفتو يااغبياء انكم ظلمتوني حسبي الله عليكم ياااااااااااااااااااااااااااااااولا بلاش خليني محترمةوتاج الراس هع هع هع

خلاص بنات طنشوها اصلا هيا ماهي داخله الا عبط كلنا عارفين انو منو تسواها وتسوى عشره مثلها

لو عندك ذرة بس ذرة من الكرامة قولي مين انتي الي كتبتي عن بنت الابلة تراها صحبتي وما ارضالها بس انتي منتي بنت ناس وماعندك كرامة عشان كدة حطنش واخلي دا المثل ينطبق عليكي سكوتي عن اللئيم جواب))وكمان دا المثل ((الرد على السفيه مذلة))يا سفيهة))

3- حكم الغيبة، وأدلة تحريمها في القرآن والسنة، وأقوال السلف في ذلك: الغيبة حرام بإجماع أهل العلم كما نقل ذلك النووي . واختلف العلماء في عدها من الكبائر أو الصغائر ، وقد نقل القرطبي الاتفاق على كونها من الكبائر لما جاء فيها من الوعيد الشديد في القرآن والسنة ولم يعتد رحمه الله بخلاف بعض أهل العلم ممن قال بأنها من الصغائر . والقول بأنها من الكبائر هو قول جماهير أهل العلم صاحب كتاب العدة والخلاف في ذلك منقول عن الغزالي . وقد فصل ابن حجر محاولاً الجمع بين الرأيين فقال: فمن اغتاب ولياً لله أو عالماً ليس كمن اغتاب مجهول الحالة مثلاً. وقد قالوا: ضابطها ذكر الشخص بما يكره ، وهذا يختلف باختلاف ما يقال فيه ، وقد يشتد تأذيه بذلك . أدلة تحريم الغيبة من القرآن الكريم: أ‌- قال تعالى: { ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم} [الحجرات:12]. قال ابن عباس: حرم الله أن يغتاب المؤمن بشيء كما حرم الميتة. قال القاضي أبو يعلى عن تمثيل الغيبة بأكل الميت: وهذا تأكيد لتحريم الغيبة ، لأن أكل لحم المسلم محظور ، ولأن النفوس تعافه من طريق الطبع ، فينبغي أن تكون الغيبة بمنزلته في الكراهة. قوله ((فكرهتموه)) قال الفراء: أي فقد بغِّض إليكم . وقال الزجاج: والمعنى كما تكرهون أكل لحم ميتاً ، فكذلك تجنبوا ذكره بالسوء غائباً . ب‌- قال تعالى: {ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان} [الحجرات:11]. قال ابن عباس في تفسير اللمز: لا يطعن بعضكم على بعض ، ونقل مثله عن مجاهد وسعيد وقتادة ومقاتل بن حيان . قال ابن كثير {لا تلمزوا أنفسكم}: أي لا تلمزوا الناس ، والهماز واللماز من الرجال مذموم ملعون كما قال الله {ويل لكل همزة لمزة} [الهمزة:1]. فالهمز بالفعل، واللمز بالقول . قال الشنقيطي: الهمز يكون بالفعل كالغمز بالعين احتقاراً أو ازدراءً، واللمز باللسان ، وتدخل فيه الغيبة . ج- {ويل لكل همزة لمزة} [الهمزة:1]. وقد تقدم معنى الهمز واللمز وأن كليهما من الغيبة. وقال قتادة في تفسيرها : يأكل لحوم الناس ويطعن عليهم. وقال الزجاج: الهمزة اللمزة الذي يغتاب الناس ويغضهم. وأما قوله {ويل} فقد ذكر له المفسرون معنيان: 1- أنها كلمة زجر ووعيد بمعنى: الخزي والعذاب والهلكة. 2- أنها واد في جهنم. والآية نزلت في المشركين لكنها كما قال المفسرون عامة، إذ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .